Хищение собственности. Классификация хищения согласно ук рф

Поэтому он сам может решить, хранить ли его имущество, сдаться или передать другому человеку. Пока это не должно быть сюрпризом. Однако не все знают, что при определенных условиях существует также возможность приобретения другого имущества для того, что не принадлежит его собственному, и чей владелец, следовательно, является другим человеком. В этом случае у получающего друга нет возможности вернуть его имущество. Эти, по общему признанию, удивительные - правила основаны на идее доверия и защиты трафика.

Таким образом, те, кто законно доверяют оправданию дистора, должны быть защищены в этом доверии. Кроме того, цель состоит в том, чтобы создать максимально возможную юридическую уверенность в том, что неправильная юридическая ситуация не прекращается. Предпосылкой для добросовестного приобретения собственности является, как следует из названия, добросовестность со стороны покупателя, то есть он должен на самом деле доверять тому, что его противоположный владелец - так называемый, - в отношении проданной вещи.

Если эта добросовестность отсутствует, если он недобросовестен, тогда он не может полагаться на защиту доверия. Покупатель недобросовестен, если ему известно или из-за грубой небрежности неизвестно, что плательщик не является владельцем. Хотя нет общего обязательства исследовать покупателя в принципе, он должен настаивать на сомнениях.

Сам закон также принимает важное ограничение даже в случае существующей добросовестности в отношении покупателя. Таким образом, закон ограничивает приобретение неавторизованного лица теми случаями, когда владелец намеренно передал свою собственность на вещь третьим лицам. Если владелец невольно потерял непосредственное владение, закон оценивает его интерес к сохранению имущества больше, чем интерес добросовестного приобретателя при эффективном приобретении прав. Это означает, что, например, грабитель или вор в соответствии с законом не имеет права приобретать собственность на товары, которые он захватил.

В этом случае разбойник может в основном вернуть свои вещи. Это не относится к украденным деньгам. Но и тот, кто теряет свою собственность, не полностью беззащитен. Таким образом, закон предоставляет ему право на финансовую компенсацию по различным правовым институтам, например, в рамках договорных отношений или управления без приказа, искажающего ущерба или неосновательного обогащения. В случае последнего существует даже вероятность того, что человек получает больше, чем вещь объективно стоит, а именно, если продавец получил более высокую цену в результате большого количества переговоров.

Собственное вещество необоснованно, которое несправедливо уносит его или обманывает. Несправедливо, имущество украдено кражей или грабежом. Удаление иностранного перемещения. Термин «кража» является неточным для удаления иностранного имущества в крайнем бедствии, поскольку в нем лишающее лицо использует свое право, и владелец вещи обязан его уступке, чтобы он не мог разумно не желать. Понятие кражи также не распространяется на тайную компенсацию, в которой кто-то спасается от активов своего должника. берет то, что принадлежит самому себе; даже в этом случае преданный только стремится прийти к тому, что ему прямо, так что владелец не может разумно не желать.

Чтобы избежать ошибок и совпадений, необходимо соблюдать следующее: тайное задержание допускается только в том случае, если оно является подлинной виной, основанной на подлинной вине. Привлечение иностранной собственности также теряет характер кражи, даже если владелец явно не желает этого делать. Это часто бывает в семейном кругу. На чем-то снова хозяин ничего. Травы, цветы, ягоды, грибы, растущие на лугах и лесах, принадлежат помещику; так как он не заботится о них, можно предположить, что у него нет ничего против него, когда другие собирают их; иначе, когда он запрещает собирать.

Чем важнее украденный объект в глазах вора, тем скорее он может стать полноправным против Бога через свои действия. Эта кража может быть серьезным грехом из-за того, что он несет ответственность за украденные товары в его сущности. Право на жизненные товары. нанести ущерб; также для мужчин. Сообщество, неопределенность, вызванная крупными кражами, является значительной. Иисус дает понять, что кража может стать препятствием для вступления в вечную жизнь. По словам Павла, воры и разбойники не имеют доли в Царстве Божьем.

Учение отвергает мнение, что кража никогда не является серьезным грехом. Важно отметить, что украденная вещь может быть общей или, в частности, ее владельцем. Для того, чтобы оправдать серьезный грех, достаточно знаний о том, что кража тяжело на украденной, так же как и знание того факта, что для широкой общественности становится небезопасным.

Обманутый является собственностью других, которые притворяются легитимным работодателем, или кто дома. не соответствует условиям добросовестного договора в интересах партнера и в ущерб партнеру. При этом он нарушает право на трафик, а также промахивается словом или делом или вместе вместе с правдивостью. «Неправильный баланс - мерзость для Яхве; но полные веса имеют свою пользу».

Даже путем несанкционированного использования иностранного имущества один человек упускает право владельца. Несправедливо, иностранная собственность использует, кто не уполномочен владельцем или другим бенефициаром воспользоваться этим или нет. Таким образом, он принимает несовершенное право собственности и не соблюдает права владельца на распоряжение.

Несправедливое использование иностранной собственности в несправедливом вреде достигло кульминации. Таким образом, назначается действие, посредством которого кто-то несправедливо наносит ущерб материальным благам другому, не используя его сам. Это происходит, когда причина другого человека уничтожается либо делом или бездействием, либо поступком или делом. Необходимо распоряжаться правом распоряжаться посторонним предметом и нарушать его право владельца. Чем больше значение поврежденного объекта в соответствии с решением потерпевшего, и чем больше травма, тем вероятнее, что преступник сможет принять решение против Бога полностью личным образом.

Доброта или моральная воля состоит в том, чтобы иметь в качестве принципа действия единственное подчинение заповеди, выраженной разумом, а не разумный интерес или естественную склонность. Из этого следует, что извне нельзя знать, является ли действие нравственным или нет: в тайне внутреннего уклада разыгрывается мораль или безнравственность. Только сам субъект, который может знать, что является принципом его действия.

Кантианский анализ морали гласит, что. Моральное действие - это не просто действие в соответствии с обязанностью, это действие, выполняемое по обязанности, например, человек может быть доброжелательным из сочувствия к человеческой расе, и внешне его действие соответствует нравственному закону, который Мы ведем доброжелательность по отношению к другим, но в этом случае воля человека не определяется моральным законом, он определяется разумной склонностью. То, что делает его действие, не является практическим принципом, это патологический мотив.

Таким образом, действие не является моральным, даже если оно имеет внешний вид. Преимущество было бы моральным, только если человек сделал добро из уважения к нравственному закону. Он патологически определен, он практически не определен Он не свободен, потому что он не сделал себя независимым от своих естественных склонностей, чтобы управлять своим поведением по закону разума. Он не является автономным рационально, он является гетерогенным, и его намерение не имеет чистоты. нравственности.

Поскольку разумная склонность, например стремление к счастью, вмешивается в определение воли, она морально коррумпирована. Это не имеет моральной ценности, это нехорошая воля. Действие приобретает свою моральную ценность не от цели, которую она достигает, или от эффектов, которые она производит, а от принципа желания. Доброта сочувствия. С другой стороны, цели и содержание действия зависят от способности желания и ситуаций, в которых агент находит себя. Это не предмет действия, который позволяет судить о его моральной ценности, это принцип воли. - Важным является правило, в соответствии с которым действие выполняется. не определяется содержанием, оно по своей единственной форме, но форма закона, установленная разумом, будь то законы, сформулированные теоретическим путем или те, которые являются Практическая причина - универсальность, из этого следует, что нетрудно действовать морально, достаточно спросить во всех случаях жизни, если можно универсализовать максиму своего действия.

Существует логическое противоречие, разрушающее идею обещания или ложь. Этот анализ основывает кантианский формализм и заставляет моралиста дать эту другую формулировку категорического императива или морального императива: «Действуйте только согласно принципу, что вы можете хотеть в то же время, что он становится универсальным законом». Действуйте согласно субъективному принципу, который может быть установлен в объективном законе.

Это является следствием двух предыдущих предложений: «Обязанность - это выполнение действия из уважения к закону». С понятием уважения Кант вводит чувствительный мотив в определении воли. Но этот мотив не искажает чистоту морального намерения, потому что уважение - это не такое чувство, как любое другое. Это эффект чувствительности представления разума. В кантовских терминах «уважение - это не чувство, полученное влиянием, это чувство, спонтанно вызванное понятием разума». Это практическое чувство, а не патологическое чувство.

Таким образом, действие, основанное на уважении нравственного закона, является действием, в котором определение воли исходит из простой причинности разума. Сочленение добродетели и счастья в нашей идее суверенного блага. Определение. Высшим добром является высшее благо, хорошее, над которым нет начальника.

В древней морали или телеологической морали суверенное благо нечетко проявляет добродетель и счастье. В кантовской нравственности или деонтологической этике добродетель и счастье различаются и иерархичны. Счастье, вероятно, является нашей естественной целью, но наше достоинство должно быть существом разума или целью разумного существа является моральная цель. Мораль - это высшая награда. Наше призвание, говорит Кант, менее радует, чем сделать нас достойными быть.